Держать в голове две противоречивые идеи одновременно и принимать обе сразу — это прелесть человеческой природы.
(Держать две несовместимые идеи в голове одновременно и принимать обе — это могут только люди).
Держать в голове две противоречивые идеи одновременно и принимать обе сразу — это прелесть человеческой природы.
(Держать две несовместимые идеи в голове одновременно и принимать обе — это могут только люди).
Знаешь, в чем моя беда? Если мне дать возможность подумать, я ею обязательно воспользуюсь.
Информации лишней не бывает. Ума много не бывает. Человек познает себя через других людей. Ум точится только об умы других.
Мышление как способность направлять, удерживать и контролировать внимание на чём-либо не является видом сознания, типом осознания и пр.; более того, мышление как особый модус существования показывает, что имеет непосредственную связь не с предметностью, а с единичностью, которая по определению непредметна, целостна.
Мышление как топос сущего находится ещё в стадии формирования, за последние несколько тысячелетий направленное на мышление внимание современного человека начинает приносить свои плоды: мышление как форма сущего, как способ намеренного обновления человеком самого себя посредством погружения в стихию мышления как формы, становится одним из определяющих факторов развития человека.
Мышление – это не процесс в мозгу, и не говорение словами, и не соединение или разъединение значений и пр., а форма живого, ещё один модус расширения единства человека с сущим как стихией творения, то есть модус обновления человека.
Мышление является принципиально не-предметной формой жизни, так как появляется в результате усложнения природы человека, которое произошло с появлением феномена Я, или, как любят говорить философы, разума, способности к намеренному формированию намерения. То есть особенность современного человека, по сравнению с первобытным и магическим, заключается в его способности, а, следовательно, необходимости, определять то намерение, которое будет формировать его жизнь.
Человеческое мышление по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин.