мышление

Держать в голове две противоречивые идеи одновременно и принимать обе сразу — это прелесть человеческой природы.

(Держать две несовместимые идеи в голове одновременно и принимать обе — это могут только люди).

Знаешь, в чем моя беда? Если мне дать возможность подумать, я ею обязательно воспользуюсь.

Информации лишней не бывает. Ума много не бывает. Человек познает себя через других людей. Ум точится только об умы других.

Немногие умы гибнут от износа, по большей части они ржавеют от неупотребления.

Мышление как способность направлять, удерживать и контролировать внимание на чём-либо не является видом сознания, типом осознания и пр.; более того, мышление как особый модус существования показывает, что имеет непосредственную связь не с предметностью, а с единичностью, которая по определению непредметна, целостна.

Люди достойны тех мыслей, которые их посещают.

Мышление как топос сущего находится ещё в стадии формирования, за последние несколько тысячелетий направленное на мышление внимание современного человека начинает приносить свои плоды: мышление как форма сущего, как способ намеренного обновления человеком самого себя посредством погружения в стихию мышления как формы, становится одним из определяющих факторов развития человека.

Мышление – это не процесс в мозгу, и не говорение словами, и не соединение или разъединение значений и пр., а форма живого, ещё один модус расширения единства человека с сущим как стихией творения, то есть модус обновления человека.

Мышление является принципиально не-предметной формой жизни, так как появляется в результате усложнения природы человека, которое произошло с появлением феномена Я, или, как любят говорить философы, разума, способности к намеренному формированию намерения. То есть особенность современного человека, по сравнению с первобытным и магическим, заключается в его способности, а, следовательно, необходимости, определять то намерение, которое будет формировать его жизнь.

Человеческое мышление по природе своей способно давать и дает нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин.