мудрость

А. Кожев анализирует различные аргументы в пользу отказа философа от политического действия и находит их неудовлетворительными. Не более удовлетворительны, согласно статье «Тирания и мудрость» (1950), философские аргументы в пользу политической вовлеченности философа. Кожев утверждает невозможность однозначного решения данной проблемы исключительно в плоскости дискуссии и, опираясь на Гегеля, тематизирует метод «исторической верификации» как возможный (хотя и всегда временный) способ выхода из указанного противоречия. Подобную историческую верификацию Кожев трактует как «активный диалог», который предполагает различение победы в чисто «словесном диалоге» и убедительного критерия истины.

— Если мы не можем соединить две красоты, давай соединим две мудрости, — сказала Аспасия.

— А куда девать твою красоту? Знаешь, мудрость приобретается, а красота — дар богов. Нельзя пренебрегать столь великим даром. Да и сильнее она, чем мудрость. Я это знаю, а ты это увидишь.

Не следуй злу, не оставляй добро,

Ищи надежду и иди навстречу.

И знай, седло на лошади одно,

Никто не даст ни стремя, ни уздечку.

Если дурень упорствует в своей глупости — он может стать мудрецом.

Правда порой не лучший выбор для мудрого человека.

Удел великих — ошибаться,

Удел безвольных — созерцать.

Удел трусливых — отпираться,

Удел отважных – бунтовать.

Совесть гложет не от страха,

Совесть — истина души.

Когда страшно — надо храбро,

Если взялся – доверши.