Мораль только злит её: — Души куцые!
Пещерные люди! Сказать смешно!
Даешь сексуальную революцию,
А ханжество — к дьяволу за окно! —
Мораль только злит её: — Души куцые!
Пещерные люди! Сказать смешно!
Даешь сексуальную революцию,
А ханжество — к дьяволу за окно! —
Всё-таки раньше секс был чем-то сакральным: «дать» не значило, конечно, полюбить, но как-то впустить в себя, соотнести с собой, что ли. Внутренний мир был не так оторван от внешнего. У сегодняшней же девушки он компактно помещается внутри, как один корпус подлодки в другом, и «дают» они чаще всего вот этим внешним корпусом, который очень мало влияет на самоощущение.
Принцип попадания девчонкам в трусики очень прост. Есть старое правило: прощайся со шлюхами как с королевами, а с королевами как с шлюхами!
— У этих людей есть принципы, а когда есть принципы, не нужны оргазмы!
— Принципы появляются, когда оргазмов не бывает.
Я очень, очень, очень,
Сексуально озабочен,
Не до песен мне теперь, не до стихов.
Нету мочи, мочи, мочи
Просыпаюсь среди ночи
И не сплю уже до первых петухов,
А где-то, где-то, где-то
Есть и женщины, и лето,
И гряда великолепных Крымских гор,
И море, и фиорды,
И людей красивых орды,
Поэтический и солнечный Мисхор.
Но скоро, скоро, скоро
Вновь меня обнимет Лора,
Мы забудем наши прошлые грехи.
И снова будут ночи
Одна другой короче
И снова будут песни и стихи.
Мы не годились друг другу в любовники. Совсем. Какой-то сбой программы, на генетическом уровне — нет, нельзя, не надо.
— Нам нужно ввести контрмеры! Мы должны избегать ситуаций, когда кажемся привлекательными друг другу. Нам нужны... Что-то типа правил непривлекательности.
— Например, никогда не оказываться наедине, особенно в местах типа туалета «Планеты». И особенно не оказываться наедине там, где есть кровать или диван.
— Точно. Или стол... Или пол...
Поскольку ее потребности отличались от его потребностей, он назвал их «отвратительными», таким образом запрещая ей просить у него вещи, в которых он не желает участвовать. Оскорбления и наказания — стандартная реакция мизогина на сексуальные предпочтения, которые отличаются от его собственных.